عيد الأضحى: ( عرفة وعرفات في الجذور)

والعيد هو العاشر من ذي الحجة، فيه يتحلل الحاج التحلل الأولي الأصغر، ويرمي الجمار و ..... الخ، وفيه تُنْحَـــر الأضاحي من الأنعام ( الشاء والماعز والبقر والإبل) ولا يقبل غيرها من البهائم ، ويجب أن تتوفر فيها صفات الكمال الجسدي فلا يُضحّى بالعوراء ولا العجفاء ولا الهزيلة القميئة الشكل ولا العرجاء ، ويجب أن تكون الأضحية ثنيّةً ، عمرها محدد حسب النصوص الفقهية ، وإنْ أجاز الفقهاء المعاصرون التضحية بالحيوان التام الذي اكتمل جسمه وفاقَ على من في مثل سنه من ذوات الأعمار المطلوبة شرعا ً .

والدليل أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أجاز الخروف فيما لو أتم ستة الأشهر ووُضِـع بين أبناء السنة ففاقهم ، وعليه رأوا التضحية بالعجل الهولندي ولولم يبلغ ثلاث السنوات، إن كان وزنه كبيرا ً.

ونحن نميل الى هذا وقد كتبنا بحثا فقهيا مفصّـلا في هذا الموضوع، نشرناه في مجلة نهج الإسلام الدمشقية قبل سنوات، وذكرنا فيه أن الشارع أوجب أن يتم البقر ثلاث سنين، والملاحظ أن هناك عجولا عمرها سنة ونصف وقد بلغ وزنها الطن من الكيلوات، في حين أن عجولاً بلغت الثلاث، ولم يصل وزنها إلى ثلاثمئة كيلوجراماً .

وفي وقفة عرفات قبل العيد ومع ارتفاع أصوات المكبّرين يختلط على كثيرين اسم عرفات، منهم من يقول (عرفات بصيغة الجمع) ومنهم من يقول (عّرّفّـة بالإفراد) فما الحكم الجذوري في هذا؟؟؟

عرفات لا واحد لها بصحّة، وقول العامة اليوم (عرفة) مُوَلَّـدٌ ليس بعربيّ محض ، ونرى أن الفصاحة في ( أذرعات وعرفات) هي الصرف، ودليلنا قول امرئ القيس شيخ شعراء الجاهلية وممن يُستشهد بهم دون اعتراض:

وليست كأخرى أوسعت جيب درعـهـا*** وأبدتْ بنـــان الكفِّ للجمــراتِ
وحـلَّتْ بنان المسك وحفـــا مرجّــلا ً *** على مثل بـدْرٍ لاح في الظلماتِ
وقامت تراءى يوم جمـــــعٍ فأفتنت *** برؤيتهــا من راح من عرفــاتِ