الصوم والصيام

وجاء في مختار الصحاح للرازي : ( مادة \ص و م ): قال الخليل الصَّوْمُ قيام بلا عمل والصوم أيضا الإمساك عن الطُّعم وقد صَامَ الرجل من باب قال و صِيَاماً أيضا وقوم صُوَّمٌ بالتشديد و صُيَّم أيضا ورجل صَوْمانُ أي صائم و صامَ الفرس قام على غير اعتلاف وصام النهار قام قائم الظهيرة واعتدل و الصَّوْمُ أيضا ركود الرياح وقوله تعالى ( إني نذرت للرحمن صوما ) ، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صمْتاً وقال أبو عبيدة كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صَائِمٌ ، وخير الكلام ما سمعته من سيدي الوالد ، سماحة الشيخ راشد الحريري رحمه الله ، بعيدً عن التقعّر والتنطع : الصيام هو الفريضة التي افترضها الله تعالى على المسلمين ، وكانت مفروضة على الأمم الأخرى فانحرفوا عنها وهي الإمساك عن شهوتي البطن والفرج من الفجر إلى المغرب مع نيّة التعبّد لله تعالى ، أما الصوم فهو الإمساك بالمطلق ، ومنه عدم الكلام وما شابه ذلك ، والله أعلم .

ومعجميا ، في لسان العرب: الصَّوْمُ تَرْكُ الطعامِ والشَّرابِ والنِّكاحِ والكلامِ، صامَ يَصُوم صَوْماً وصِياماً واصْطامَ ورجل صائمٌ وصَوْمٌ من قومٍ صُوَّامٍ وصُيّامٍ وصُوَّمٍ بالتشديد وصُيَّم قلبوا الواو لقربها من الطرف ،وصِيَّمٍ عن سيبويه كسروا لمكان الياء وصِيَامٍ وصَيَامى (والأَخير نادر) وصَوْمٍ وهو اسمٌ للجمع وقيل هو جمعُ صائمٍ وقوله عز وجل: ((إني نَذَرْتُ للرَّحْمَنِ صَوْماً )) قيل معناه صَمْتاً ويُقوِّيه قولهُ تعالى: ((فلن أُكلِّمَ اليومَ إنْسِيّاً ))وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ،قال الله تعالى(في الحديث القُدُسي):( كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له إلاّ الصَّومَ فإنه لي وأنا أجزي به ) ، قال أَبو عبيد: إنما خص الله تبارك وتعالى الصَّومَ بأَنه له وهو يَجْزِي به وإنْ كانت أَعمالُ البِرِّ كلُّها له وهو يَجْزِي بها لأَن الصَّوْمَ ليس يَظْهَرُ من ابنِ آدمَ بلسانٍ ولا فِعْلٍ فتَكْتُبه الحَفَظَةُ ،إنما هو نِيَّةٌ في القلب وإمْساكٌ عن حركة المَطْعَم والمَشْرَب يقول الله تعالى فأنا أَتوَلَّى جزاءه على ما أُحِبُّ من التضعيف وليس على كتابٍ كُتِبَ له ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس في الصوم رِياءٌ قال وقال سفيان بن عُيَيْنة الصَّوْمُ هُو الصَّبْرُ يَصْبِرُ الإنسانُ على الطعام والشراب والنكاح ،ثم قرأ قوله تعالى : ((إنما يُوَفَّى الصابرونَ أَجْرَهم بغير حِساب )) سورة الزمـر \ 10 .

كأنَّ الثُّرَيّا عُلِّقَتْ في مَصامِها === بأمْراسِ كَتَّانٍ إلى صُمِّ جَنْدَلِ

فدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنْكَ بِجَسْرةٍ === ذَمُولٍ إذا صامَ النهارُ وهَجَّرا

شَرُّ الدِّلاءِ الوَلْغَةُ المُلازِمَهْ === والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصَّائِمهْ

إن مناسبة هذا الحديث في الشهر الفضيل ، هو كثرة الاتصالات الواردة إليّ من الأخوة الباحثين والمهتمين ، عن بعض الفروق التي يدندن فيها وحولها بعض المتمجهدين ، دون أن يشبعوها بحثا أو أمثلــةً ، فيتركوا القارئ في حيرة من أمره ، ظنا منهم أنهم يحسنون صنعا ، وهم في الواقع يبعدون النجعة ، ذاهلين عن مرامي البحث العلمي في علم الدلالـة وفقه الجذور ، وأهمّهــا تبسيط اللغة ، والابتعاد بها عن الحوشي من اللفظ والمعنى ، والبعد أيضا عن عَـلْـك اللغة وأساليب التقعر والتنطع وحب الظهور ، أقصد ظهور المتمجهد بما ليس فيه ، فيبدو كلابس ثوبي زورٍ ،،، وقديماً قيل : " مَنْ لا يَفْهَمُ فلن يُفْهِـمَ " !