تفسير حديث لظاهرة التخاطر ( التيليباثي )

الدكتور محمد فتحي الحريري - سوريا

لم تنجح لأن التخاطر يتعدى الزمان والمكان ، وفسرت على انها موجات تنبعث من المخ شبيهة بموجات الراديو أو الموجات الكهرومغناطيسية ، ورغم الدراسات العديدة العميقة والمكثفة لظاهرة التخاطر إلا انها لم تخضع للإثبات العلمي عند بعضهم من غير المسلمين وهو ما ثبت خطله وخطؤه مؤخرا ، أما المسلمون فيرون فيها حقيقة ثابتة ، ويصنفون حادثة سارية بأنها من الكرامات العمرية ، والعلم المعاصر يقف بجانبهم كما سنرى .

ومن المعروف أن معظم حالات التخاطر تحدث تلقائياً ، خاصة في الأوقات العصيبة التي يتعرض فيها الحبيب أوالصديق أوالقريب لحادث أو شيء خطير وهنا يشعرالشخص البعيد بالخطرالذي يتعرض له الشخص الآخر كشعور الأم بوقوع حادث لابنها البعيد أو أن يحس انسان بقلق تجاه حبيب يتعرض لموقف قاس في مكان بعيد حيث تنتقل المعلومات بأشكال مختلفة وتكوّن أفكارا تأتي بصورة احلام أو رؤى حقيقية أو لربما هلوسات أو خيالات ذهنية أو كلمات تقفز فجأة إلى ذهن المتلقي ..

تفسير حديث لظاهرة التخاطر :

تذكر بعض الأبحاث ان الافكار تنتقل من المخ إلى باقي خلايا الجسم عن طريق موجات كهرومغناطيسية ثم تنتقل إلى الفضاء الخارجي ، بسرعة ستين ألف كم في الساعة حيث يتم استقبالها لدى الأشخاص الذين تكون موجات دماغهم متوافقة مع موجات دماغ المرسل، أي الذين تكون أرواحهم وأفكارهم على توافق كامل مهما بعدت المسافات فيحدث توارد وتزامن في الأفكار لدى الشخصين أي أن التخاطر يحدث بين المتحابين والأصدقاء المقربين ، الذين ينشغل بعضهم بأمر بعضهم الآخر انشغالا يملأ عليهم نفوسهم وحيّـزا عظيما من فكرهم واهتمامهم ، كما حدث مع سيدنا عمر وسارية بن زنيم ، الذي كان يبعد عنه أكثر من ثلاثة آلاف كيلومتــرا ، ويحدث بين الأم وإبنها وبين التوائم ، وغير ذلك من العلاقات الحميمة، أي انه يتم عن طريق الحب والتعاطف هذا وقد تمكن العلماء من تصوير الموجات الكهرومغناطيسية التي تنقل الأفكار بين شخصين بعيدين في حالة حب عن طريق كاميرا خاصة وأظهرت الصور ان هالات الموجات الكهرومغناطيسية للشخصين المحبين تتداخل حتى تبدو هالة واحدة ..

اسناد الحديث الشريف :

وقال العجلوني ان للحديث شواهد ووقائع فلو دخل مؤمن مدينة او مجلسا فيه الف منافق ومؤمن لشمَّ رائحة المؤمن واتجه اليه ، وشاهده ايضا : " المرء على دين خليله " . كما يستشهدون بقصة لقاء بهرام العبدي وأويس (راجع حلية الاولياء للاصبهاني ، وكشف الخفاء للعجلوني 1 \ 111و112 ومسند ابي يعلى ، وسنن ابي داود وكتابنا الطرق الصوفية في حوران ) . .

إن القلوب لأجنـاد مجنـَّــدةٌ ===قول الرسول فمن ذا فيه يختلف؟!
فما تعارف منها فهو مؤتلف ===ومــا تناكــر منهـا فهــو مختلف

ملاحظــــــــــــة :

وتابع حماد بن سلمة عبد العزيز بن محمد فقال أحمد في المسند( 10596) ثنا عبد الصمد والحسن بن موسى قالا ثنا حماد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وبنفس هذا الطريق تابع عبد الأعلى بن حماد عبد الصمد والحسن ، قال ابن حبان في صحيحه( 6059) أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال ثنا عبد الأعلى بن حماد قال ثنا حماد بن سلمة به .

وهذه الزيادة لاوجه لها فهي غير محفوظة حتى نجد لها شواهد. فبالجملة اختلف على حماد فعبد الصمد بن عبد الوارث وهو صدوق صالح الحديث والحسن بن موسى ثقة ثبث وعبد الأعلى بن حماد [ لابأس به] رووه عن حماد عن سهيل عن أبيه به بدون زيادة ويزيد بن هارون [ ثقة متقن من شيوخ أحمد] رواه عنه بإسقاط ذكوان وبالزيادة المذكورة آنفا ووجه الترجيح أن الوهم من حماد نفسه ليس ممن تحته فهو وإن كان ثقة فقد تغير بآخره والتغير أخف من الاختلاط . فالعهدة بإسقاط شيخ سهيل والزيادة في المتن من حماد نفسه والله أعلم لأنه يشق أن نلزم يزيد بن هارون الوهم فهو ثبث جدا ثم هو منقطع بين سهيل وأبي هريرة لم يدركه فطريق يزيد مرجوحة .

في الله لهم منابر من نور يوم القيامة يغبطهم الشهداء فأقمت معه فذكرت له الشام وأهلها وأشعارها فتجهز إلى الشام فخرجت معه فسمعته يقول لعمرو بن العاص لقد صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهله فأصاب ابنه الطاعون وامرأته فماتا جميعا فحفر لهما قبرا واحدا فدفنا ثم رجعنا إلى معاذ وهو ثقيل فبكينا حوله فقال إن كنتم تبكون على العلم فهذا كتاب الله بين أظهركم فاتبعوه فإن أشكل عليكم شئ من تفسيره فعليكم بهؤلاء الثلاثة عويمر أبا الدرداء وابن أم عبد وسلمان الفارسي وإياكم وزلة العالم وجدال المنافقة فأقمت شهرا ثم خرجت إلى العراق فأتيت ابن مسعود فقال نعم الحي أهل الشام لولا أنهم يشهدون على أنفسهم بالتجاة قلت صدق معاذ قال وما قال قلت أوصاني بك وبعويمر أبا الدرداء وسلمان الفارسي وقال وإياكم وزلة العالم وجدال المنافق ثم تنحيت فقال لي يا بن أخي إنما كانت زلة مني فأقمت عنده شهرا ثم أتيت سلمان الفارسي فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الأرواح جنود مجندة..فأقمت عنده شهرا يقسم الليل ويقسم النهار بينه وبين خادمه. قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. قلت بل ضعيف جدا عبد الأعلى بن أبي المساور متروك وكذبه ابن معين . ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير ( 6/324) لكن بلفظ مختلف فلينظر القارئ الضعيفة رقم الحديث ( 5527) فقد خرجه الإمام الألباني وحكم على الحديث بأنه ضعيف جدا.